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肖源再想和官家聊下，可赵官家已经进入了冥想状态，肖源也只有在自己的意识空间里对着乾坤棒在研究着，根据佛传给他的十八怪字龙，他得出经验，这乾坤棍上的那些字是应该是一个咒语。

弄明白这咒语，操纵这咒语。就可以让他直接与乾坤棍沟通，可这乾坤棍上的字足足有千字之上，肖源现在一共也就认识，跟佛学的十八个字的使用方法和读法。

肖源己经把这十八个字在意识空间里，进行过数万次的组合拆分，唯有佛教的这种排列方式能呼唤出字龙来，其余的任何方式的排列都不能招出字龙，就算是正确的排列少一个字也招不出。字龙的排列就是有这样的唯一性。

肖源又在想那这样的唯一性，那创出这字龙的大能又是跟据什么方式与原理创出的呢?找不到这原理，面对着这篇数千字的乾坤棍咒语，那更有如盲人摸象。

肖源也想过华夏中药的配置方式:

其原则分为”君、臣、佐、使”四个部分，如《素问?至真要大论》所说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使“。

“君”药，即主药或主治药，是针对主症或病因而起主要治疗作用的药物；“臣”药，即辅药或辅助药，就是协助主药更好地发挥作用的药物；“佐”药，又叫兼制药，是指协助主药治疗兼症，或监制主药以清除某些药物的毒性和烈性，或起反佐作用的药物；“使”药，是指引导各药，起调和作用的药物。

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