阳明公面前有朱熹，都是一道目前来看还难以越过的坎儿。

虽说朝廷大肆封禁，然各种集会也不是说禁就能禁绝，这不，四处讲学的大先生，就来在了我们的面前。

一碗清水奉上，三尺讲台铺开，上坐先生，下坐书生，开坛讲学，学子们听的用心，徐秀讲的用心。

一个时辰，两个时辰。

所谓无君，非是反君。

徐秀不厌其烦的强调这个概念，由于当时力量用的过猛，造成了很多有反心之人拿着他的学说当成纲领，这可不是他的本意，故而就要强调清楚，也到了阐释他的无君学说之后，该如何建设问题的时候。

学问，分为了义与不了义，所谓不了义，就是提出各种问题，告诉你问题出在哪里，在跟你分析为什么会出现这种问题，这一种学问或者书，看多了容易悲观，只因为没有告诉你这个问题该怎么办，怎么去解决。

了义就同了，问题给你提出来，也告诉你为什么会这样，更告诉你之后该怎么办。

徐秀很明确的一再强调，君上的职责，臣工的职责，是一种形式的转变，而非家国天下，改朝换代的转变。

“我大明立于寰宇，当世无双，改朝换代造成生灵涂炭，届时，亦不过换了一家天下，又是罪在一人，对我等普罗大众，没有任何本质区别。”

“君主养望，国之精神，政工全在群僚。”

徐秀没有说明的一点，就是更多的政改方向在于税收与体制的转变，大明朝的税收如果从账面上来看，每年三千万两都不是什么问题，听及此处，或许有人疑惑，怎得每年三千多万两税收都不够花呢，最主要的一个问题就出在，这不是中央统收统支，类似于后世九十年代中央税收改革前，中央没钱，地方却很富裕的差别，大明也是这个问题，账面上可以有几千万，然而最终落到朝廷手上，就只有几百万两了。

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